lunes, 21 de enero de 2008

CON MAYONESSA

no entiendo ni sé si realmente quiero comprender. ni siquiera me atrevería a pensar que hay, de hecho, algo para comprender. las cosas pasan por algo, que te violaron, que te atropellaron, que se murió un amigo y/o un pariente -ya sea animal o persona-; yo también pensaría que todo lo malo me sucede, que tengo mala suerte, que no vale la pena seguir así. continúan las cosas malas, los gritos, las peleas, quedarse sola. no dan ganas, de verdad no dan ganas de salir y gritar que amas la vida, brincar por la calle, aprender algo nuevo, algo que no sea con fines para no sentirse tan mal. tann maal.
qué es eso? pero qué es eso? no sé si mejorarte la vida o seguir empeorándola. como yo te he creado, podría hacer que te sucediesen mil y una cosas malas, o buenas. qué decido yo, la creadora?
casi siempre opto por matarlos. rara vez quedan vivos, rara vez hacen algo con sus vidas.
y qué, si al final, qué es HACER ALGGGO con tu perra vida, que no sea amar a alguien, reproducirte como conejo o familia moderna, y ganar algo de plata de la forma que sea??? un invento superextraespectacular que te hará ser millonario y acomode la vida de los que lo compren? una revolución? genocidio, quizás? ser recordado en el tiempo? que figure una mini biografía junto a tu foto en los libros de historia, que te nombren en el colegio? que te discutan, que te conozcan por la tele, por las noticias? o sencillamente ser uno más? ser feliz, dentro de cualquiera de las dos categorías? -es decir, siendo famoso por abc motivos, o por la sencillez con que llevas tu vida-.
además, qué tan importante puede llegar a ser la vida misma? ahh, claro, pero preferimos hacernos mierda en cuanto sentimos que podemos hacerlo, porque no sabemos si hay algo más, después de morir. otra vida, el cielo, el infierno. y cuando vemos a aquéllos que se trituran los huesos por diversión, a los insanos a propósito, a los que no se cuidan porque realmente NO les interesa, porque quizás para ellos llorar no sea la gran cosa, sentir dolor y felicidad tampoco; cuando los vemos, lo primero que hacemos es criticar. yo lo hago. yo también soy insana. y en momento como éste -y primera vez que lo escribo, pero no que lo siento-, la vida me importa una reverenda hueva. pensarás a lo mejor que estoy vacía, que es porque no estoy enamorada, o porque no tengo nada que hacer, porque me ves y soy una floja que está todo el día sentada. como sea, me quiero como soy; a veces me odio, como todos, sobretodo cuando sé que estoy haciendo las cosas mal. a veces no me intereso, y otras me encanta cómo puedo llegar a ser. siempre cambiando, siempre sintiendo cosas, y aún así, hoy me da lo mismo.
ayer no, ayer me ponía en el lugar de otros y me conmovía. recordé la noticia de dos amigas caminando por esta cagá de san pedro -noticia vieja, aclaro- cuando dos tipos aparecen para forcejearlas y penetrarlas con violencia; una escapó, la otra sufrió las consecuencias de su mala suerte, o de su destino. lo dejo a tu elección. después la amiga que escapó no pudo hacer más por la víctima, y yo pensaba ayer qué pensará ella, si la amiga comprendió que eligió salvarse por si acaso ella también corría, o si se sintió abandonada y desea que le suceda lo mismo; si siguen siendo amigas, si se ven, si no lloran. si la que corrió se arrepiente, si vuelve al pasado y ve que pudo haber hecho algo...
luego de tanto pensar, suspiré un tímido "qué terrible" y dormí. dormí plácidamente, sin traer a mis sueños a esas dos mujeres. hoy no sé por qué las traje a colación.
flojera.
la vida es tan larga, la vida es tan cara, la vida es tan injusta, la vida es tan hermosa. puede que sea una sola, o puede que no. yo estoy media aburrida, así que empiezo a hacer planes desde ahora para lo que quiero hacer en mi otra vida, como bailar ballet desde pendeja, o ser alumna íntegra en el colegio. nacer en otro país, o planeta. o simplemente no nacer y dejar de existir. no seré alma en pena, ni fantasma. nadie reconoce a sus fantasmas; puede que sean seres de una dimensión no muy paralela, y que de repente se juntan. no creo en los fantasmas.. ahora no.
sí, puede que eso sea. es una teoría, por qué no?? cómo los cientólogos? yo creo que pasan cosas raras en mi casa porque gente de otra dimensión que vive en esta casa, quizás nosotros mismos, adelantados un día, o atrasados, años, meses, chocan contra nuestro exquisito presente, nos descolocan y nos ponemos a llorar. también hay quienes se aprovechan de chocar contra nuestra retorcida dimensión, y visitan a quienes ya no pueden ver. por eso mi hermana sentía a nuestra nonna. ahora que está grande, a lo mejor a la nonna le tocó morir nuevamente... quién sabe.
al final, la vida es y nada hay por hacer. sólo vivirla como se le de la púta gana -sí, con tilde-.
en estos instantes, desearía comer un pan con atún y mayonesa. es todo lo que por el momento sé.
gracias si es que te diste la paja de leer todo esto, y vete a freír uñas si es que fuiste un/a flojo/a, viste el texto y dijiste "aaaAAAhhhHHh". si fue ese el caso,
NO COMENTES.

=)

domingo, 13 de enero de 2008

texto, lo ve si gusta:



Intervención de la Asociación Americana de Juristas

La Violación de los Derechos humanos Mapuche es denunciada en la Subcomisión de D.H.

06 de agosto, 2004

Subcomisión de Derechos Humanos- 56 º período de sesiones.
Tema 5
Orador: Jaime Valdés A.

Señor Presidente;

En el 60 º período de sesiones de la Comisión de Derechos Humanos se presentó el informe del Relator Especial Sr. Rodolfo Estavenhagen (E/CN.S/2004/80/Add.3) que describe ampliamente la lamentable situación de los derechos humanos de las poblaciones indígenas y que contiene importantes recomendaciones y conclusiones orientadas a mejorar la situación de los derechos humanos de los pueblos originarios en Chile.

En la reciente reunión del Grupo de Trabajo Sobre Poblaciones Indígenas que abordó el tema de la Resolución de Conflictos, el Documento elaborado por el Sr. Miguel Alfonso Martínez, Presidente del Grupo, destaca varios temas como el reconocimiento de las tierras y recursos ancestrales (párrafos 14-24) el reconocimiento y la aplicación de los tratados entre Estados nacionales y pueblos indígenas (párrafos 34-45) y sobre todo el ejercicio del derecho a la libre determinación (párrafo 25-33) establecido en varias cartas, pactos, tratados y acuerdos internacionales. El documento concluye destacando la necesidad de encontrar mecanismos de resolución de conflictos. En ese sentido, el caso de la “nación mapuche – pehuenche” está mencionado como ejemplo de frustración ante los mecanismos nacionales de resolución de conflictos, observada por el Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas (párrafo 82, nota al píe de página).

El Estado chileno sigue demostrando su falta de voluntad política para mejorar la situación mencionada y poco ha hecho para avanzar en materia de reconocimiento de los pueblos indígenas y sobre todo, en sus derechos. La débil respuesta del Gobierno al informe del Relator Especial, el incumplimiento al acuerdo firmado ante la Comisión de Derechos Humanos de la OEA (CIDH) con la comunidades pehuenches de Alto Bío Bío, con motivo del desarrollo del Proyecto Central Hidroeléctrica Ralco, la negativa del Congreso chileno a ratificar el Tratado 169 de la OIT, la carencia de un proyecto de ley para una reforma constitucional, en común acuerdo con los pueblos originarios, entre otras cosas, ratifican esta afirmación.

Durante el primer gobierno asumido después de la caída de la dictadura de Pinochet, altamente represiva con el pueblo mapuche y el pueblo chileno, existieron ciertos esfuerzos por el reconocimiento del los pueblos originarios que fueron plasmadas en la Ley Indígena en 1993, que más que demostrar el interés del Estado chileno por avanzar, respondió al momento histórico de clamor y recuperación de libertad que se vivía en el país. No llegaron a ser más que buenas intenciones. Los dos gobiernos sucesores sólo han contribuido a acrecentar el conflicto al promover la continuidad del modelo económico de la dictadura, basado en privilegiar la inversión del capital extranjero, en detrimento de los derechos de los pueblos. El Estado chileno, en el contexto de globalización, ha favorecido la ejecución de grandes proyectos de inversión en tierras de propiedad o reclamadas por los pueblos indígenas. En los últimos años han proliferado las inversiones en grandes proyectos mineros en el territorio de los pueblos aimara, atacameño o kunza, quechua y colla en el norte del país, así como proyectos forestales, carreteras, acuicultura e hidroeléctricos en territorio mapuche.

Entre 1881 hasta principio del siglo XX, al pueblo mapuche le fue usurpado el 95% de su territorio histórico, perdiendo cerca 9.500.000 hectáreas. Sin embargo, el saqueo aún no se ha detenido y las compañías forestales extranjeras y nacionales continúan expandiendo su área de cultivos en territorios ancestrales mapuche, degradando notablemente el ambiente a través de la presión sobre los recursos naturales, la implantación de cultivos exóticos no apropiados a la zona y el uso de agroquímicos. La construcción de la Represa Hidroeléctrica en el alto Bío Bío, con una inversión de 570 millones de dólares, ha inundado un territorio de más de 3.500 hectáreas, lo cual afecta negativamente la biodiversidad de la zona, ha sepultado lugares sagrados y el cementerio ancestral de los pehuenches y ha terminando con la división y reasentamiento de las comunidades que habitaban la zona. La Ley de Pesca tramitada desde marzo 2004, es un tema que afecta a las comunidades lafkenche (mapuches de la costa) y atenta contra su identidad cultural y sobrevivencia como pueblo. El 70% de los vertederos de basura de la IX Región de Chile, están ubicados en comunidades mapuche y el resto en sectores campesinos pobres, lo que demuestra la discriminación del sistema hacia los grupos en peores condiciones económico-sociales. Tales proyectos son vistos como amenazas a su supervivencia cultural y material y han generado una importante resistencia en el movimiento indígena, el que ha se ha movilizado en defensa de lo que consideran les pertenece.

En Chile, el recurso a la violencia para controlar cualquier forma de disidencia o reivindicación política o social de los pueblos indígenas, se usa de manera permanente y sistemática, amparada en la “legitimación” de la “seguridad nacional” justificando la militarización para luchar contra los que el poder denomina subversivos, utilizando la máscara antiterrorista para atacar las libertades fundamentales. En este contexto la lucha del pueblo mapuche por sus legítimos derechos, la defensa de su cultura y la lucha por una vida mas justa, ha sido el objetivo de una constante represión y agresión por parte del Estado, las transnacionales y las empresas y latifundistas nacionales. Asesinatos, torturas, prisión, detenciones arbitrarias, secuestros, desalojos forzados, allanamientos de moradas, quema de viviendas, atentados contra abogados defensores, falsificación de documentos, pago a testigos falsos, uso de “testigos sin rostro” y un sinnúmero de otro tipo de vejámenes, son frecuentes en territorio mapuche.

Durante el actual gobierno (2000-2006) se han interpuesto, hasta julio del 2003, 22 denuncias y 66 querellas contra mapuches, entre otros, por delitos a los cuales se le aplica la ley antiterrorista. Entre diciembre del 2000 a octubre del 2003, más de 200 mapuche fueron objeto de investigación judicial por su posible participación en delitos relacionados con conflictos entre indígenas y empresas privadas. En la actualidad hay 5 presos políticos mapuche ( Aniceto Norin, Pascual Pichum, Victor Ancalaf, José Nain y José Llanca). A dos de ellos se los condena por delitos de amenaza de “incendio terrorista”. Más de 50 mapuches se encuentran bajo arresto domiciliario u otra medida cautelar y sobre 40 personas deben vivir en la clandestinidad por haber reclamado la devolución de las tierras ancestrales y reconocimiento de sus derechos como pueblo.

Los derechos de los pueblos deben prevalecer sobre los “derechos del capital” impulsados por las economías de los Estados y las compañías transnacionales. Las actuales relaciones de comercio que se promueven no pueden seguir estableciéndose a espaldes de la gente y de los pueblos. Las economías que presentan los Estados con la promoción de una mundialización del libre mercado, la estandarización productiva y la homologación de precios mundiales en economías desiguales y con desarrollo y tecnologías asimétricas, hace que vastos sectores sociales, como el pueblo mapuche y los pueblos indígenas en general, sean vulnerables a una economía avasalladora a favor del dominio corporativo, el saqueo transnacional, el desastre ambiental y social. Ese no es el mandato que los Pueblos le han encomendado a sus gobernantes, no es el futuro que la gente espera y del cual son responsables.

Señor Presidente:

La Asociación Americana de Juristas solicita a la subcomisión y al grupo de trabajo que tome nota de la deplorable situación de los pueblos indígenas en Chile y en otras regiones del planeta, donde dicha situación tampoco es mejor y también tiende a empeorar, pese a los estudios y trabajos que se realizan y a la celebración de decenios y días internacionales de las poblaciones indígenas y que comunique esta constatación a los otros organismos pertinentes.

Muchas Gracias.

viernes, 11 de enero de 2008

me cagaron

fotolog no es una mierda, es lo más mierda. aparte ke la mierda es tan re mierda, ke cerró mi cuenta para ke los demás no vieran ke no me subía a mi mostrándome pa ke me pusieran entre las más ricas y estupideces como esas. sabía ke no pertenecía a ese mundo de la conxetumadre más superficial kel común de la gente, donde los famosos son los ke... ya me da paja seguir.
me da pena lo ke me hicieron pk no em avisaron, pk así al menos pude haber salvao mis historias de viaje por el mundo junto a mi prometido. además ke la continuación de los australopitecus se venía re-wena.
filo.
me desconectaron y de todos modos keo contenta, pero ayer y hoy me atacan con represión, ya sea de dónde me siento o lo ke subo, ke sólo eran dientes feos ke me imagino ke varios en este mundo tienen, o pk no pueen pagar la salud, o pk la vida es tan cara.
mi papá dijo ke me censuraron, se rió, y yo pienso ke son unos exagerados. hasta ponen un seguro en la foto, como si los fuera a matar.
xx
xxxx
a mi me hacen más daño los pendejos piluxos ke se ponen en fotolog xD
so payaso...

viernes, 4 de enero de 2008

pasta base y pegamento para calmar el hambre

Hablé con carlitos jesús obrero, en lord cochrane y avenida matta -cuidador de autos, xocopandero, sin esperanza-; me contó las peores historias, historias de pobreza y rabia, de kien da lo mejor de su vida y sólo recibe migajas.

-Mira mis manos partidas -me dijo-, mira mi cara arrugada; siente el olor de mi hambre, es la parte ke me tocó de la patria. Los pobres seguimos tan pobres, y la paga es tan mala, aunke cambiando nuestras gastadas vidas por golpes en la espalda.

A LOS KE PROMETIERON SALVAR NO FUE A LA KLASE MEDIA NI A LA ALTA; A KOSTA DE NOSOTROS FUE KE GANARON LAS CAMPAÑAS.

y seguimos akí abajo, bajo el régimen más severo, impotentes porke nuestras patadas nunca van a alcanzar su trasero.

...y negamos, y renegamos, del sano jardín nos eskapamos, te gritamos, te zamarreamos y con nuestras manos disparamos. No basta disparar tanto... Es muy fácil ser pulento y violento, ese no es el kuento, fíjate bien donde van tus manos, tus sentimientos, no golpees a tu hermano, si está en la misma dale la mano. Así, juntos podemos soplar kada vez más fuerte, y derribar kasas y puentes, kon nuestras manos.

Es mejor hacerse el ciego que mirar más allá -mucho más fácil- la ignorancia que tener que estirar la mano para ayudar.

Abre las puertas de tu iglesia, deja a los viejos sucios entrar. Saca las bolsas pegoteadas de sus caras, deja sus corazones respirar en paz; un poco de calor, un plato en una mesa, una cama caliente y no más lluvia en la cabeza; un pequeño milagro que ayude a mejorar tus repetidos cánticos de humildad. Es tan fácil para ti contar con moralejas, los domingos tras un luminoso altar. Cierras temprano las puertas de tu iglesia -mientras afuera puedes escuchar los mendigos hablar de hambre, de frío, tristezas y dureza, por qué no fue otra vida, por qué llegar a este lugar-... un pequeño milagro que ayude a mejorar tus repetidos cánticos de humildad.

"Demasiado viejos, demasiado sucios, demasiado hediondos para al cielo poder aspirar".

Existe alguien que me pueda explicar por ké akí siempre nos tiene que ir tan mal? un continente tan lindo y lleno de riqueza, riqueza natural, riqueza cultural... sudamerica siempre al borde de la kiebra, economias rotas, altas cifras de pobreza. Tan duros son los golpes que nos da el sistema, que duro nos ponemos, duro vamos a bailar, todo por nada! y keren más! empresas gringas, empresas europeas tan nacionales, empresas japonesas... no sé ké mierda yo les tengo que pagar! no se sorprendan si reaccionamos mal! todo por nada! y kieren más! kieren mi sangre! keren el mar! quieren el boske! lo kieren todo! nos kieren secar!

señores gobernantes, de ké lado estan? del lado del obrero, del lado empresarial? la mano de obra cansada ya de ratoniar, sin sueldo digno, sin igualdad social. en sudamerica nadie kere pelear, la guerra diaria es para comprar el pan. no compren armas, queremos trabajar, no compren más aviones, compren un hospital. La guerra diaria para comprar el pan, sin sueldo digno, sin igualdad social, todo por nada!! y kieren más, kieren mi sangre, kieren mi libertad, kieren el boske, kieren el mar, no se sorprendan si reaccionamos mal!!!!


martes, 1 de enero de 2008

puteá y cosas varias

entre las cosas varias sencuentra lo muxo ke uno puee cambiar una vez ke de hexo HABLA con la persona pesá. con esto me refiero a ke, akél ke dije ke me caía re mal, en verdá no es ni pesao, y de hexo me cae bien. sólo porque tuve la decencia de dirigirle la palabra y reírme un rato, cuando estabarreglando mi pantalón y él jugaba winning 11 o need for speed most wanted -no acordar, la verdá-.
además tuve un año nueo la raja, con mis tíos y papis bailando, yo tomando cocacola nomás pk me retan si miro un trago, pero pico, siendo dj, poniendo música con la pina y la javi en los tres noubucs, ke conectábamos a la radio. de repente pifiaban y cuando cambiábamos la canción pifiaban más, pero con zeppelin y otros kearon tiki-taca.
hoy tengo ke aprovexar la piscina, pk a las seis volvemos al gris conce a hacer nada. bueno, kizá juegue play y vaya al doctor DE LA ESTUPIDEZ, YA KE SOY TAN ESTÚPIDA, SEGÚN DIJO ALGUIEN, Y ERA EN SERIO.
a propósito, decir cosas tales cuando de verdad se piensan no se hace en las o por las siguientes situaciones o métodos:
-internet.
-distancia.
por ké? porke no me deja defenderme como me gustaría. ké oh, si soy persona y no kero ke otra me diga estúpida gratuitamente, OBVIO. kén kere ke le bajen la autoestima así como así??? nadi en su sano juicio, o nadie ke se kera un mínimo. así, tuve ke dejarle un post enojao en su blog. me da rabia la weá! por ké eso de creerse superiores y decir weás pesás???? además, ké tane stúpido escribí?'? puta, no es mi cupa ke mi vida sea estúpida, ke kera contar ke keé en antropología pk es algo bacán pa mi, ke esté feliz en santiago, ke sea una niña nomás, ke vive la vida y PICO, kiso escribirlo en su puto blog.
noe s mi culpa!!!!!!!
Y SI NO TE GUSTA NO ANDIS POSTEANDO MIERDAS PA BAJONEAR A LOS DEMÁS, REPUTO.
ya, eso sería. si en verdá me molestó, por eso tanta welta. tampoco como ke se me vaya a olvidar mañana, si la weá está.
como sea, me bañaré en la púl.
saludos a los wena onda, y a los mala onda tb, pa no ser rencorosa
=)
y FELIZ AÑO NUEOOO!!!!